万葉集番の作者・分類、訓読・読み、意味・訳、原文についてまとめます。
万葉集番について
歌番号
無記1番
原文
竊以｜朝夕佃食山野者｜猶無灾害而得度世｜[謂常執弓箭不避六齋｜所値禽獣不論大小孕及不孕並皆ｇ食｜以此為業者也]｜晝夜釣漁河海者｜尚有慶福而全經俗｜[謂漁夫潜女各有所勤｜男者手把竹竿能釣波浪之上｜女者腰帶鑿篭潜採深潭之底者也]｜况乎我従胎生迄于今日｜自有修善之志｜曽無作悪之心｜[謂聞諸悪莫作諸善奉行之教也]｜所以礼拜三寶｜無日不勤[毎日誦經發露懺悔也]｜敬重百神｜鮮夜有闕｜[謂敬拜天地諸神等也]嗟乎媿哉｜我犯何罪遭此重疾｜[謂未知過去所造之罪｜若是現前所犯之過無犯罪過何獲此病乎]
訓読
竊（ひそか）に以（おもひみ）るに、朝夕山野に佃食（てんしょく）する者、猶ほあ害（さいがい）無く、世を度（わた）ることを得。[常に弓箭を執りて、六齋を避けず、値（あ）ふ所の禽獣、大小孕（はら）めると孕まざるを論ぜず、並に皆ｇ（ころ）して食らひ、此を以て業（なりはひ）と為す者を謂ふ也]。晝夜河海に釣漁する者、尚慶福有りて、經俗を全（まっとう）す。[漁夫潜女各（おのおの）勤むる所あり、男は手に竹竿を把り、能く波浪の上に釣る。女は腰に鑿と篭を帶び、潜（かづ）きて深潭（しんたん）の底を採る者を謂ふ也]｜况んや我胎生より今日迄（まで）自ら修善の志あり。曽て作悪の心無し。[諸悪莫作、諸善奉行の教を聞くを謂ふ也]。所以に三寶を礼拜し、日として勤めざること無く、[毎日誦經し、發露懺悔する也]｜百神を敬重し、夜として闕くること有る鮮（な）し。[天地諸神等を敬拜するを謂ふ也]｜嗟乎（ああ）い（はづかし）きかな。我何の罪を犯してか此の重疾に遭へる。[未だ過去に造る所の罪か、若しくは是れ現前に犯す所の過（あやまち）なるかを知らず、罪過を犯す無くして何ぞ此の病を獲む乎を謂ふ]｜初めて痾（やまひ）に沈みしより已来（このかた）、年月稍（やくやく）多し。[十餘年を經たることを謂ふ也]。是の時、<年>七十有四、鬢髪斑白にして、筋力う贏（おうら）なり。但に年老ひたるのみにあらず、復た斯の病を加へたり。諺に曰く、痛き瘡（きず）は塩を潅（そそ）ぎ、短材は端を截（き）るといふは、此の<謂>（いひ）也。四支動かず、百節皆疼（いた）み、身體太（はなはだ）重きこと、猶ほ鈞石を負ふがごとし。[廿四銖を一兩と為す。十六兩を一斤（こん）と為す。卅斤を一鈞と為す。四鈞を<一>石と為す。合はせて一百廿斤也]。布を懸けて立たむと欲（おも）へば、翼折れたる鳥の如し。杖に倚（よ）りて歩まむとするに、足跛（な）へたる驢（うさぎうま）のごとし。吾、身已に俗を穿（うが）ち、心も亦塵に累（つなが）るるを以て、禍（わざわひ）の伏する所、<祟>の隠るる所を知らむと欲し、龜卜の門、巫祝の室、徃きて問はざる無し。若（も）しくは實、若しくは妄、其の教へる所に随ひ、<幣>帛を奉り、祈祷せざるは無し。然りて弥（いよよ）増苦あり。曽て減差なし。吾聞く、前代多く良醫有り。蒼生の病患を救療しき。楡<柎>、扁鵲、華他、秦の和、緩、葛稚川、陶隠居、張仲景等の若（ごと）きに至りては、皆是れ世に在りし良醫、除き愈（なお）さずといふこと無し。[扁鵲、姓は秦。字は越人。勃海郡の人なり。胸を割（さ）き、心を採り、易へて置き、投ずるに神藥を以てすれば、即ち寤めて平なるが如し。華他、字は元化。沛國、え（しょう）の人なり。若（もし）病の結積、沈重、内に在る者有らむに、腸を刳（さ）き病を取り、縫ひて復た膏を摩（す）る。四五日にして差（い）ゆ。]｜件の醫（くすし）を追ひ望むとも、敢へて及（し）く所に非（あら）ず。若し聖醫神藥に逢はば、仰ぎ願はくは、五蔵を割（さ）き刳（えぐ）り、百病を抄探し、膏肓のお處（おうしょ）に尋ね逹（いた）り、[盲は鬲（かく）なり。心の下を膏と為す。之を攻（う）てども、可（よ）からず。之に逹するも及ばず。藥も至らず]｜二竪の逃れ匿（かく）るるを顯（あら）はさまく欲りす。[晉の景公疾（や）む。秦の醫（くすし）緩、視て還りしを謂ふ。鬼の為にｇ（ころ）さゆと謂ふべし]｜命根既に盡き、其の天年を終る。尚哀しと為す。[聖人賢者一切の含霊、誰か此の道を免（のが）れむや]｜何ぞ况んや生録未だ半ばならず、鬼の枉ｇ（おうさつ）と為り、顏色壮年にして病の横困と為らむをや。世に在る大患、孰（いづれ）か此より甚しからむ｜[志恠記に云く、廣平の前の大守、北海徐玄方の女、年十八歳にして死す。其の霊馮馬子に謂ひて曰く、我が生録を案（かんが）ふるに當に壽（よはひ）八十餘歳なるべし。今妖鬼の為に枉ｇ（おうさつ）せられ、已に四年を經たり。此に馮馬子に遇ひて、乃ち更に活くるを得たること是なり。内教に云ふ。瞻浮州の人、壽百二十歳と。謹みて此の數を案ふるに必らずしも此を過ぐるを得ざるに非ず。故に壽延經に云く、比丘有り。名を難逹と曰ふ。命終る時に臨みて、佛に詣でて壽を請ひ、則ち十八年を延べたり。但し善なる者、天地と相ひ畢（おは）る。其の壽夭は、業報招く所にして、其の脩短に随ひ、半（なかば）と為る。未だ斯のｔ（さん）に盈（み）たずしてか（すみやか）に死去す。故に未だ半ならずと曰ふ。任徴君曰く、病は口より入る。故に君子は其の飲食を節す。斯（これ）に由りて言はば、人の疾病（やまひ）に遇ふは、必らずしも妖鬼にあらず。夫れ醫方諸家の廣説、飲食禁忌の厚訓、知ること易く、行ふこと難きの鈍情、三つは目に盈ち、耳に滿つこと由来久し。抱朴子に曰く、人は但（ただ）其の當に死なむ日を知らず。故に憂へず。若し誠に羽き（うかく）して期を延ぶることを得べしと知らば、必らず之を為さむ。此を以て觀れば、乃ち知る。我が病は、盖し斯れ飲食の招く所にして自ら治むること能はざる乎と]｜帛公略説に曰く、伏して思ひ自ら勵むに斯の長生を以てす。々（せい）は貪（ぬさぼ）る可し。死は畏（い）む可し。天地の大徳を生と曰ふ。故に死人は生ける鼠に及（し）かず。王侯と為ると雖も、一日（ひとひ）氣（いき）を絶たば、積める金（くがね）山の如くありとも、誰が富（ゆたけし）と為さむ。威勢（いきほひ）海の如くありとも、誰が貴しと為（せ）む。遊仙窟に曰く、九泉下の人は、一錢だに直せずと。孔子曰く、之を天に受けて變（うつ）し易ふ可からぬ者は形なり。之を命に受けて請ひ益（くは）ふ可からぬ者は、壽（いのち）なり。[鬼谷先生の相人書に見ゆ]｜故に生の極めて貴く、命の至りて重きことを知る。言はむと欲（おも）へば、々（こと）窮る。何を以てか言はむ。慮（おもひはか）らむと欲（おも）へば、々（おもひはかり）絶ゆ。何に由（より）てか慮（おもひはから）む。惟以（おもひみれば）人賢愚と無く、世古今と無く、咸悉（ことごとに）嗟歎（なげ）く。歳月競ひ流れて、晝夜息（いこ）はず。[曽子曰ふ、徃きて反（かえ）らぬ者は、年なり。宣尼川に臨む。歎も亦た是矣（ぞ）]｜老疾相催（うなが）して朝夕に侵し動（さわ）く。一代の懽樂、未だ席前に盡きずして、[魏文時賢を惜しむ詩に曰く、未だ西苑の夜を盡くさず。劇（たちまち）に北<く>（ほくぼう）の塵と作る]｜千年の愁苦更に坐後に継ぐ。[古詩に云く、人生百に滿たず。何ぞ千年の憂（うれひ）を懐（いだ）かむ]｜夫れ群生品類（ぐんじょうほんるい）の若（ごと）きは、皆盡ること有る身を以て並びに窮無き命を求めずといふこと莫し。所以に道人方士の自ら丹經を負ひ、名山に入りて藥を合はする者は、性を養ひ神を怡（よろこ）びしめて以て長生を求む。抱朴子に曰く、神農云はく、百病愈（い）へずは安（いか）にぞ長生を得むと。帛公又曰く、生は好き物なり。死は悪しき物なり。若し不幸にして長生を得ずは、猶ほ生涯病患無き者を以て福（さきはひ）大（おほ）しと為さむ。今吾病の為に悩まさ見（れ）て臥坐（ふしゐ）すること得ず。東に向かひ、西に向かひ、為す所知ること莫し。福（さきはひ）無きことの至りて甚しき、惣（すべて）我に集まる。人願へば天従ふといへり。如し實（まこと）有らば、仰ぎ願はくは、頓（たちまち）に此の病を除き、頼（さきはひ）に平らかの如きを得むと。鼠を以て喩と為す。豈に愧（は）じざらむや｜[已に上に見ゆ]
かな読み
なし
カタカナ読み
ナシ
ローマ字読み｜大文字
NASHI
ローマ字読み｜小文字
nashi
左注｜左註
特に無し
事項｜分類・ジャンル
沈痾自哀文｜仏教｜老｜病気｜嘆翮
校異
->年【西（右書）】【紀】【細】【温】｜->謂也【西（右書）】【紀】【細】【温】｜->一【西（右書）】【細】【温】｜崇->祟【定本】｜弊->幣【代匠記初稿本】｜樹->柎【細】【温】【矢】｜他->化【紀】【細】｜->若有病結積【西（左書）】【温】【矢】【京】｜重者->重【紀】【細】｜採->探【紀】【細】【温】｜->既【西（右書）】【紀】【細】【温】｜下->年【西（右書）】【紀】【温】【細】｜狂->枉【細】｜微->徴【細】｜羽【紀】【細】則｜乎也->乎【細】｜->壽【西（右書）】【紀】【細】【温】｜久->夕【西（右書）】【紀】【細】【温】｜権->懽【温】【矢】【京】｜望->邙【代匠記初稿本】｜藥之【細】【紀】（塙）藥
寛永版本
巻数
第なし巻
作者
山上憶良
